“課程思政”與協(xié)同育人都為高職院校拓寬思政工作空間和拓深思政教育質(zhì)量提供了新思路，可以作為高職院校育人工作實(shí)踐創(chuàng)新的新理路，也是貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，堅(jiān)持立德樹人根本任務(wù)，推動(dòng)我國(guó)高職院校內(nèi)涵式發(fā)展的有益嘗試。
一、高職院校推進(jìn)“課程思政”育人與協(xié)同育人融合的理論邏輯
（一）育人觀念轉(zhuǎn)變的耦合性
傳統(tǒng)思政課程和教育教學(xué)范式更多是一種參與主體單邊、工作思路單一、工作手段單調(diào)的育人模式。而“課程思政”與協(xié)同育人所倡導(dǎo)的教育理念摒棄了傳統(tǒng)單線思維與單兵作戰(zhàn)模式，主張以馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法為出發(fā)點(diǎn)，秉持協(xié)同、開放、合作、共享的理念去激發(fā)育人主體的主觀能動(dòng)性，并根據(jù)育人主體及要素的特質(zhì)來(lái)構(gòu)建新的育人思維模式，從而實(shí)現(xiàn)育人資源的裂變效應(yīng)。尤其是針對(duì)當(dāng)前受到新媒體及微傳播方式對(duì)高校學(xué)生價(jià)值觀念與意識(shí)的消極影響，主張樹立與創(chuàng)新媒體育人意識(shí)。微傳播的典型特點(diǎn)是“去中心化的裂變式傳播方式帶來(lái)碎片化信息的隨性爆炸，信息內(nèi)容可信度低，這消解了元敘事、主流意識(shí)、傳統(tǒng)權(quán)威與理性意義”，有些自媒體甚至為了提升受眾指數(shù)隨意歪曲事實(shí)與斷章取義，造成信息價(jià)值體系“無(wú)核化”。這在一定程度上使高職院校學(xué)生在價(jià)值認(rèn)知與知識(shí)汲取方面更多地以跳躍式的形式聚集，造成知識(shí)邏輯斷裂和認(rèn)知脈絡(luò)斷層，潛在地削弱了知識(shí)背后的信息真實(shí)性、內(nèi)容豐富性、邏輯深刻性、歷史全面性，消解了其背后的深刻內(nèi)涵與完整旨意，而它們二者認(rèn)為應(yīng)根植于中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀人文底蘊(yùn)和當(dāng)代中國(guó)實(shí)際來(lái)構(gòu)建以文育人、以文化人的高職院校育人體系工程。
（二）育人目標(biāo)驅(qū)動(dòng)的耦合性
伴隨科技主義思潮和消費(fèi)主義理念的不斷蔓延，有些高職院校呈現(xiàn)出學(xué)科與專業(yè)分離的精細(xì)化、教育形式合理性與實(shí)質(zhì)非理性的疏離化、育人機(jī)制工具導(dǎo)向性與育人價(jià)值理念人本性的分離化等傾向，導(dǎo)致高職院校教育目標(biāo)異化和教育場(chǎng)域失范的風(fēng)險(xiǎn)可能性極大地提高。而“課程思政”與協(xié)同育人作為一種特殊的教育實(shí)踐創(chuàng)新活動(dòng)形式，不僅對(duì)學(xué)生主體的人本塑造具有重要意義，而且也是學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的重要手段，兩者都主張以“各學(xué)科之間觀念上的互啟、方法上的互用、學(xué)科上的互構(gòu)、精神上互融”來(lái)建設(shè)學(xué)科活動(dòng)。強(qiáng)調(diào)要深度挖掘?qū)W科知識(shí)背后的人文意蘊(yùn)，使其不僅應(yīng)擔(dān)負(fù)起傳播知識(shí)和提高技能的功能屬性，更應(yīng)承擔(dān)起促進(jìn)學(xué)生身心和人格健康發(fā)展的意識(shí)形態(tài)屬性，達(dá)到知識(shí)傳授、技能提高和價(jià)值引領(lǐng)間的有機(jī)統(tǒng)一，從而扭轉(zhuǎn)公眾對(duì)于大學(xué)育人效果“專”上到位而“紅”上不足的刻板印象，其最終的目的是實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面自由的發(fā)展，是一種回歸教育本質(zhì)的育人目標(biāo)導(dǎo)向形式。特別是針對(duì)目前高職院校教育教學(xué)中由于理工科倚重于“術(shù)”的掌握與運(yùn)用，而人文哲社偏重于“道”的傳承與發(fā)揚(yáng)，所造成的技術(shù)理性與價(jià)值理性的育人目標(biāo)不能有機(jī)統(tǒng)一的窘境，主張以文化自覺(jué)的內(nèi)在培育與多元育人工具的有效整合來(lái)最大限度地“發(fā)掘和運(yùn)用各學(xué)科蘊(yùn)含的思想政治教育資源”，以此達(dá)到高職院校教育“對(duì)人的存在、人之本質(zhì)的關(guān)切，對(duì)人的價(jià)值和意義的喚醒與提升，其理想是指向人自身的完善”。
（三）育人要素整合的耦合性
長(zhǎng)期以來(lái)，高職院校無(wú)論是思政理論課程，還是通識(shí)課程和專業(yè)課程似乎都是單向度的自成一家，在知識(shí)輸入上以單線灌輸為主，課程開設(shè)上以大班教學(xué)為主，存在著“學(xué)科孤島”和“課程割據(jù)”現(xiàn)象，造成了學(xué)術(shù)科研活力匱乏、學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、教師授課范式偏頗，一定程度上擱淺了高職院校教育的內(nèi)涵式發(fā)展。而“課程思政”與協(xié)同育人無(wú)論是在育人模式的創(chuàng)新上，還是在育人效果的導(dǎo)向上，其著力的關(guān)鍵點(diǎn)都在于對(duì)育人資源的重新厘定與配置上，認(rèn)為育人實(shí)踐方面的創(chuàng)新應(yīng)集中體現(xiàn)如何圍繞著教育教學(xué)中的重難點(diǎn)問(wèn)題，科學(xué)厘定各育人主體和客體要素的優(yōu)勢(shì)與能力，從而有效聚集創(chuàng)新育人資源，并以彼此間育人資源共享與育人信息互通來(lái)聯(lián)合攻關(guān)，力求實(shí)現(xiàn)高職院校的內(nèi)涵式、特色化發(fā)展。它們所倡導(dǎo)構(gòu)建的協(xié)同育人創(chuàng)新模式為通過(guò)價(jià)值塑造與觀念引導(dǎo)，來(lái)激活教學(xué)場(chǎng)景，盤活育人資源，將思政教育理念與內(nèi)核和其他課程育人教學(xué)內(nèi)容有效對(duì)接，把思政教育精髓密集化、全方位地滲透到課堂教學(xué)中，形成一體化的互促全新育人模式。它認(rèn)為高職院校在課堂育人的內(nèi)容上要突出思想性、問(wèn)題性和趣味性，在方式上要表現(xiàn)出新穎性、親和性和啟發(fā)性，特別是可以嘗試進(jìn)行翻轉(zhuǎn)課堂、慕課、知行大課堂、特色社會(huì)實(shí)踐等方式，以此體現(xiàn)高職院校育人工作在實(shí)踐上的因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。
（四）育人技術(shù)創(chuàng)新的耦合性
伴隨信息革命對(duì)各領(lǐng)域廣度與深度上的不斷滲透，我們的日常生活、工作模式和思維方式正在被加劇重塑著。就其觸角在思政教育教學(xué)延伸的消極層面來(lái)看，集中表現(xiàn)為日趨淡化了高等教育的育人本質(zhì)與育人特色，使之明顯呈現(xiàn)出張力不足與動(dòng)力匱乏的局面，尤其是當(dāng)高校把追求過(guò)度就業(yè)率作為首要關(guān)切目標(biāo)時(shí)，極易造成整體育人資源配置能動(dòng)性乏力，主要表現(xiàn)為“數(shù)據(jù)化高等教育生存危機(jī)”“數(shù)據(jù)化高等教育倫理困境”“數(shù)據(jù)化課程功能定位短視壁壘”等問(wèn)題。那么，如何針對(duì)數(shù)據(jù)沖擊的消極層面來(lái)理性提升高職院校思想政治工作的實(shí)效性、全面性與時(shí)代感則顯得尤為重要。而以“課程思政”與協(xié)同育人為耦合基礎(chǔ)進(jìn)行的育人路徑選擇上，既強(qiáng)調(diào)高職院校在學(xué)科內(nèi)涵上的學(xué)識(shí)性、實(shí)用性與意識(shí)形態(tài)性的統(tǒng)一，又強(qiáng)調(diào)高職院校要做到學(xué)科育人的自主性、自覺(jué)性與國(guó)家價(jià)值觀念的統(tǒng)合，使育人全程充分彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)優(yōu)勢(shì)和話語(yǔ)體系的主動(dòng)權(quán)。在具體實(shí)現(xiàn)的技術(shù)路徑選擇上主張構(gòu)建以協(xié)同技術(shù)為支撐來(lái)實(shí)現(xiàn)育人要素間的動(dòng)態(tài)互促，從而達(dá)到多元主體參與、多重手段運(yùn)用、多層次綜合開展等方式來(lái)優(yōu)化思政育人深度與廣度。例如：高職院校可以借助于“互聯(lián)網(wǎng)+教育”，打破傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單式地將思政課堂授課內(nèi)容與授課形式“遷移”至互聯(lián)網(wǎng)，以及機(jī)械地強(qiáng)調(diào)“互聯(lián)網(wǎng)+課堂”而偏頗“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)思政課程轉(zhuǎn)型升級(jí)的重構(gòu)與優(yōu)化作用的窘境，試圖構(gòu)建一種多元化、融合化、動(dòng)態(tài)化、持續(xù)化的協(xié)同創(chuàng)新思政育人體系。
二、高職院校推進(jìn)“課程思政”與協(xié)同育人融合的價(jià)值意蘊(yùn)
（一）有助于構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系與話語(yǔ)自信
“課程思政”與協(xié)同育人都強(qiáng)調(diào)學(xué)科育人的自主性、自覺(jué)性與國(guó)家價(jià)值觀念的統(tǒng)合，充分彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)優(yōu)勢(shì)和話語(yǔ)體系的主動(dòng)權(quán)，它們本身就是一個(gè)文化自信與文化自覺(jué)的踐行過(guò)程。兩者所倡導(dǎo)的理論內(nèi)容與政策發(fā)展、理論熱點(diǎn)與學(xué)生關(guān)注點(diǎn)、學(xué)術(shù)探索與政治民生點(diǎn)所結(jié)合而衍生出來(lái)的育人模式，強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)涵學(xué)識(shí)性、實(shí)用性與意識(shí)形態(tài)性的統(tǒng)一，精準(zhǔn)明確地回答了高職院校在秉持馬克思主義指導(dǎo)思想的前提下“為什么育人”“為了誰(shuí)育人”和“如何育人”這一系列根本性與原則性的問(wèn)題。特別是針對(duì)當(dāng)前西方敵對(duì)意識(shí)形態(tài)滲透方式多元化與滲透內(nèi)容復(fù)雜化的現(xiàn)實(shí)，主張高職院校育人工作要“以學(xué)科德育作為育人的核心理念”挖掘各類課程中的思政要素，來(lái)增強(qiáng)學(xué)校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的闡釋力及牢筑高職院校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，從而實(shí)現(xiàn)微觀層面的高水平運(yùn)作與宏觀層面的高質(zhì)量建構(gòu)有機(jī)結(jié)合。
（二）有利于盤活高職院校思政育人要素與激發(fā)育人主體能動(dòng)性
傳統(tǒng)高職院校思想政治教育服務(wù)主體除了相關(guān)的思政工作主體外，大多數(shù)客體處于“游離”狀態(tài)，未能稱為真正的“人客體”，特別是傳統(tǒng)的線性、簡(jiǎn)化思維在高職院校的思想政治教育工作中“作祟”明顯，更多表現(xiàn)為教師主體的獨(dú)白式演奏。而“課程思政”與協(xié)同育人所營(yíng)造的育人單元格局主張從實(shí)踐層面循序漸進(jìn)地根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)與教師認(rèn)知層面來(lái)探索，并根據(jù)邏輯演繹與實(shí)踐歸納反過(guò)來(lái)上升為更高層面的課程體系與特色課程。它以育人主體的能動(dòng)性最優(yōu)發(fā)揮為紐帶，在明晰教師課堂教學(xué)育人指南的前提下挖掘?qū)W科教材背后的人文價(jià)值意蘊(yùn)，并將其轉(zhuǎn)換為生動(dòng)活潑的教學(xué)實(shí)踐方式來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值塑造與觀念引導(dǎo)。同時(shí)，認(rèn)為隨著育人單元間協(xié)作創(chuàng)新關(guān)系的深化與發(fā)展，將會(huì)實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、點(diǎn)對(duì)面到立體化的交互網(wǎng)絡(luò)式育人格局轉(zhuǎn)變，并會(huì)衍生出新的合作模式，達(dá)到協(xié)作創(chuàng)新的效益性和外部性，最終形成高職院校育人要素共生體系的持續(xù)構(gòu)建。
（三）有益于探索我國(guó)高職院校的內(nèi)涵式交互性發(fā)展
傳統(tǒng)上的“育人工具理性主義”“育人時(shí)空與地域錯(cuò)位造成校際育人差異格局”“網(wǎng)絡(luò)信息育人價(jià)值多元沖突與認(rèn)同失范并存”等難題一直是掣肘我國(guó)高職院校改革創(chuàng)新的主要原因，而共生交互性的文化育人模式則是破除這一窘境的有效工具。所謂共生交互性文化模式是指“在交互性文化環(huán)境中，育人主體能夠按照相互影響而形成的看法和態(tài)度來(lái)采取行動(dòng)，強(qiáng)調(diào)互動(dòng)的環(huán)境比個(gè)人的文化背景對(duì)于塑造主體的行為更加重要”?！罢n程思政”與協(xié)同育人所構(gòu)建的共生育人模式是一種師師互動(dòng)互助、師生互教互學(xué)、學(xué)教研相長(zhǎng)相補(bǔ)的思政育人生態(tài)運(yùn)作模式，主張以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去觸摸歷史、感知現(xiàn)實(shí)、引領(lǐng)未來(lái)，要求根植于高職院校的內(nèi)涵式發(fā)展要求和原則的基礎(chǔ)上，充分借鑒其他學(xué)?！罢n程思政”育人特色與經(jīng)驗(yàn)，并依托于本地本校的思政育人優(yōu)勢(shì)來(lái)打造自身精品育人品牌課程，從而產(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的文以化人、文以育人效果。
（四）有效于提升高職院校思想政治教育的親和力和針對(duì)性
當(dāng)下由于高職院校育人人員配備缺位、育人觀念錯(cuò)位、育人功能短視、育人資源與制度供給不足等原因，造成學(xué)校育人很難在內(nèi)容、時(shí)間、空間上形成整合性與協(xié)調(diào)性，使得高職院校思想政治建設(shè)中出現(xiàn)了主流價(jià)值迷離、崇高理想缺失、奉獻(xiàn)精神弱化、個(gè)人主義突出、學(xué)術(shù)道德不端、心理發(fā)展失衡、德育教育流于表面、德育意識(shí)膚淺等不良現(xiàn)象，嚴(yán)重?cái)R淺了高職院校思想政治教育工作的精細(xì)化運(yùn)作環(huán)境營(yíng)造。“課程思政”與協(xié)同育人則主張通過(guò)將時(shí)代主題、國(guó)家發(fā)展使命、學(xué)生就業(yè)需求結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建高職院校的課程育人體系，提倡在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義辦學(xué)方向的前提下明晰價(jià)值導(dǎo)向和思想引導(dǎo)的內(nèi)容，從教師、教材、教學(xué)上統(tǒng)籌規(guī)劃，諸如對(duì)教學(xué)內(nèi)容與評(píng)價(jià)制度、教材開發(fā)與教材學(xué)習(xí)、教師培訓(xùn)與教師評(píng)估等方面進(jìn)行了同步性和一致性安排，力求“將一處深一處”，整個(gè)過(guò)程突破了傳統(tǒng)單向度的粗放化思想政治理論課育人的困境，將不僅會(huì)對(duì)學(xué)生的行為體驗(yàn)與情感體驗(yàn)中產(chǎn)生觸動(dòng)，也會(huì)讓知識(shí)的傳授更有人文深度與情感溫度。
